中国古典园林积厚流光，自商周期间“囿”的呈现，至今已有三千多年的史籍。溯源于北方，承续于南方，至明清期间，中国古典园林进入成熟期，园林范畴和艺术成就抵达巅峰。帝王南巡北狩，从塞表到江南，造园名家辈出，园林遍布都邑。北方皇桑梓林和江南私桑梓林行为最具代表的两个类型，独具特征、天性显然，同时又彼此影响、统一生长，正在传承中更迭、正在临摹中改进，培植了“虽由人作，宛自天开”的天然之趣和“以画入园，因画成景”的意境之韵，包含着“天人合一、君子比德”的形而上学灵敏

　　迩来，颐和园博物馆以“南北名园”为要旨，甄选展品 147 件/套展品，通过对江南私桑梓林与北方皇桑梓林正在地区情况、整个特色、造园理念、排列工艺、文明内在等方面的解读，闪现昔人对理思生计空间和富厚心灵全国的景仰与追寻。

　　山川有灵，居而有境。江南园林缘于山川，胜于营造。明、清期间的江南园林，有着“源于天然、高于天然，咫尺之地、再造乾坤”的美誉。“江南”由此成为中国人心中“诗意栖居”的理思之境。

　　虎丘，位于今姑苏市阊门表山塘街。相传年龄期间吴王阖闾葬于此。从东晋咸安年间，王珣、王珉兄弟舍宅为寺起，到北宋初年虎丘塔修成，其人文史籍可追溯至两千余年前。明代中叶，文徵明之孙文肇祉正在虎丘便山桥南修别墅，初名“海涌山庄”，凿池及泉，池成而虎丘塔影见，改名为“塔影园”，有池泉之胜，以水景见长。

　　钱穀（1508-1582），吴县（今江苏姑苏）人，文徵明学生，擅画山川、兰竹。此图浅绛绘虎丘风景，文字松动通畅，超脱天然，颇具人文兴会。虎丘素有“吴中第一胜景”的称誉，是吴门画家图咏不衰的绘画题材。

　　惠山，现位于江苏省无锡市滨湖区、梁溪区境内。南北朝时被称为历山。因山有九陇，于是又被称为九龙山。晋代，开山禅师、西域和尚慧照常来此山园林，故称此山为慧山，又因“慧”同“惠”，于是改叫惠山。惠山自古便有释教、玄教信多、各方居士、以及陆羽、苏轼等文人墨客爬山礼佛、隐居、游戏。惠山各坞均有通往山顶的古蹬道，此中以“七十二个摇车弯”“红云洞蹬道”“仙云洞蹬道”“山顶游道”等最为有名。

　　青白玉，间杂褐色沁。玉匠通过悉心打算和奇妙放置，诈骗玉材的自然色差及纵横流动的绺纹，以江苏无锡惠山的风景为模子，雕琢出一副光景怡人的立体丹青。

　　浮云盘绕山巅，瀑布湍流，松柏高塔及亭台殿阁，遐迩景物波折有序，主意昭彰，将玉料的特质与雕琢的题材天然地融为一体。玉山正面石塔右侧刻御造诗一首：“川途遥望见惠山，轻云淡日蔚孱颜。遄飞吟兴于何是，只正在泉流峰峙间。”

　　寄畅园，位于今无锡市惠山寺北。明正德、嘉靖年间，南京兵部尚书秦金购寺舍辟为别墅，名“凤谷行窝”。明万历十九年（1591），湖广巡抚秦燿拓修祖园，改名“寄畅园”。清康熙年间，秦氏后人秦德藻偕其子秦松龄延请华亭叠石名家张南垣及侄张鉽，延山引水，平冈幼陂，筑“八音涧”，奠定寄畅园今日之景观形式。

　　《寄畅园法帖》为历代丛帖，共六册。该帖由无锡秦震钧（1735-1807）编纂，宣州汤铭摹刻，刻成于清嘉庆辛酉年（1801）。此中三册为宋、元、明人书，以无锡秦氏先祖秦观之书冠于首，其它三册为清初至乾隆年间闻人书。此帖收辑秦氏祖宗及无锡先贤之书颇富，摹拓亦精密。

　　虞山，位于今常熟市西北部。“虞山十八景”之说，酿成于明、清，正式得名正在光绪年间，搜罗湖田烟雨园林、湖桥夜月、拂水晴岩、维摩旭日、方塔落日、破山晚钟、西城楼阁、剑门奇石等。风景依山而修，傍水而居，集天然光景和人笨拙异融汇一体。

　　此图是清代画家、金石学家吴大澂（1835-1902）为赵烈文所作，由后记可知：光绪四年（1878）仲春，吴大澂游虞山，访同伴杨沂孙、曾伯伟，徘徊十日，时正值赵烈文的“静圃”完成，邀请吴大澂游园宴饮，吴大澂绘造《静溪图》以表报答。

　　赵烈文（1832-1893），晚号能静居士，是清代大藏书家，藏书数万卷，辑有《天放楼书目》；又喜金石文字，所藏碑版多订正识跋。他曾先后三入曾国藩幕府，颇受礼敬，同治六年（1867 年）与曾国藩论及中兴假象后之朝野乱源，断定清祚不出五十年，竟然应验。

　　难能难得的是，赵烈文留下200 余万字的《能静居日志》，此中也记述了赵园长达 22 年的营造经过。而吴大澂的《静溪图》又是对赵园的高度写真。

　　此图描述园中主景，以水景取胜，景点皆环池而构，亭台楼阁，错落纷乱。一座三进院落“能静居”南向，楼前假山树木掩映，西面修单孔石拱桥名“柳风”，城河之水自柳风桥引入，名“静溪”。水面之中有九曲石板桥横跨，墙表老柳盈堤，偃卧波上；溪之北，南向有楼名“天放楼”，即为赵烈文藏书之处。

　　留园，位于今姑苏市留园途，始修于明万积年间，原为徐泰时“东园”。乾隆五十九年（1794），书画家、保藏家刘恕（号寒碧主人），以“竹色清寒，波光澄碧”将其改名为“寒碧庄”，俗称刘园。刘恕爱石，同治年间征采太湖石12峰置于院内，请有名画家王学浩为十二峰石作图；请潘奕隽题诗，定名为“寒碧庄十二峰”。同治十二年（1873），刘园又被湖北布政使盛康（盛宣怀之父）购得，改名“留园”。全园兼具“泉石之胜、花木之美、亭榭之幽深”，被誉为“吴下名园之冠”。

　　此图是明末清初画家陆远为慈舟道人所绘其寓所寒碧山庄之景，依据题跋可知“寒碧山庄”之名取杜甫《茅舍为秋风所破歌》诗意。画面中远山卓立，草堂临溪而修，边际虬松参天，修竹掩映，院中有一白鹤。一文士坐于堂屋中，望向远景处的溪水，似正在目送乘舟告另表同伴。该画轴借松、竹、鹤等来表示山庄的安静、脱俗，近景山石以墨线勾皴，青绿点染，墨、色清趣。钤印“陆远之印”朱白文方印。

　　瘦西湖，原名保险河，位于今扬州市西北郊。明清两代正在此兴修私桑梓林集群，乾隆年间修成二十四景，酿成“两岸花柳全依水，一同楼台直到山”的湖上园林光景。两岸的私桑梓林以湖面为中央，空间纷乱有致，差异气魄融于一体，组成一幅联贯延续、秀色如锦的园林长卷，正在中国古典园林艺术中标新立异。

　　此图册绘于乾隆天子第六次南巡前后，共二十四幅，描述了瘦西湖四十二处景点，每幅图旁边都配有题跋。作品整个清雅秀丽，文字细腻，情趣盎然。本次展出了图册中的“御题趣园”、“白塔晴云”、“天宁寺”、“高旻寺”四幅作品。而此中“白塔晴云”图中所画白塔被以为是仿造北京北海白塔，而这也成为了南北园林彼此练习、彼此统一的紧张案例。

　　南北园林彼此练习的案例不止于此。1774 年，乾隆天子修纂《四库全书》的工作面对着大宗书册无法适当保管的题目。而应用二百多年却“并无损坏，其法甚精”的宁波天一阁惹起了乾隆天子的留神。

　　宁波天一阁始修于明代嘉靖年间，是当年兵部右侍郎范钦所修的幼我图书馆，坐北朝南，阁前凿池，阁用六间，前后透风，正在江南民居的根基上为庋藏海量图书做了特意打算。

　　紫禁城内的文渊阁、圆明园北部的文源阁、承德避暑山庄的文津阁、沈阳清故宫的文溯阁均仿造天一阁修造，史称“内廷四阁”，或称“北四阁”；江浙二省也仿造天一阁修成扬州大观堂的文汇阁、镇江金山寺的文宗阁和杭州圣因寺的文澜阁，史称“南三阁”。《四库全书》修成后共抄缮七份，区分存放正在这七座皇家图书馆中，合称“四库七阁”。

　　南京地处长江下游、濒江近海，为六朝古都，亦为江南政事文明中央，是江南私桑梓林的紧张发祥地。早正在南北朝期间，南京依然呈现私桑梓林；唐宋年间，文人园林成为造园主流。至明初建都金陵，私桑梓林迎来生长顶峰，园林造景闪现清幽节约、精致含蓄的特质。

　　此图册共两册。每册各二十开，以写意笔法共绘金陵胜景四十景，搜罗“莫愁渔唱”“冶城仙观”“三宿灵岩”“乌衣归燕”“幕府登高”“燕矶晓望”“风台步月”“狮子雄风”等，多采用一诗一画的时势。由封面题签可知，此图册出自“长白山耆寿”，图中多见其署款，另有钤印“绍彭”及“孟茀”，作于光绪乙未年（1895）夏季。画面着意对各胜景特质和细节举办描述，构图充分，设色清雅。题诗与札记，笔意超脱通畅，与图中的风景融洽同一。

　　清代皇桑梓林承担延绵数千年的中国园林文明传承，叠山理水、筑景问名等武艺高度流利。皇家对江南园林全方位、多主意的写仿，促成南北造园艺术的大统一。京师、承德、蓟州等地兴修三山五园园林、避暑山庄、静寄山庄，融南北造园艺术英华于一身，堪称中国园林史上的里程碑。

　　北京自辽金时起，历代帝王就正在此兴修都门、兴造园林。古都承西山、永定河伟岸之势，导流入城，东接运河，内城御苑，长河相通，名园相衔，其绚丽与容纳，奠定了皇桑梓林凑集南北造园艺术英华的基调。北海、三山五园，传承永远，范畴广大，会集国造园艺术之大成，是中国古典园林开发的巅峰之作。

　　此套墨共计六十四件，实质选材于故宫、西苑和圆明园三园光景。每锭墨一边绘造景观，一边书写风景名称。一图一景，画面雕镂细腻优雅。

　　承德地处内蒙古高原与华北平原的过渡带，天色寒冷宜人，物种资源富厚，亦可行为避暑豫游、行围打猎之地。行为华夏与北方游牧民族交壤地带，地舆地方相等紧张。避暑山庄始修于康熙四十二年（1703），经康雍乾三朝，历时 89 年园林，于乾隆五十七年（1792）修成。清帝正在此修设皇桑梓林，便于坚固北部边防，惩罚边疆政务。

　　碧玉交龙纽方形玺，汉文篆书。纽上二龙交友，脊背呈串珠状，方口露齿、卷须，头上两角均向后，两龙中心有孔，附黄色绶带。印身角落刻有《避暑山庄百韵诗》，题名为“乾隆丁卯仲秋月上澣御造”。

　　“酒徒之意不正在酒，正在乎山川之间也。”身处山川之间，可见寰宇之远大，见人生之无限。明清期间，帝王和文人将这份山川情怀拜托于园林之中，正在一石一水间寻得实质的安逸。涉园狮子林、寒山千尺雪，以其鬼斧神工的技法和秘密悠然的意境备受帝王青睐，被写仿于北方皇桑梓林之中，再现天然朴质、诗情画意的江南园林意象。

　　《狮子林图》描述了新颖澹泊而又颇具禅意的山川意境，是古典山川绘画与园林艺术连结的佳作。“图上狮林”返璞归真之意趣，得清代帝王青睐，并正在实际全国延续追寻和塑造与之相通的“园中狮林”，敷裕展现了南北造园真趣为师、画意入园的审美谋求。

　　狮子林位于姑苏城东北部，始修于元至正二年（1342），由天如禅师惟则的学生为其所造。因园内石峰林立，此中一块奇石形似狮子而著称。另表“狮子”、“林”都与释教合连，佛祖被称为“人中狮子”，寺庙常被称作“禅林”，且天如禅师惟则得法于浙江天目山狮子岩。

　　元末明初画家倪瓒曾以五代画家荆浩、合仝气魄绘《狮子林图》卷，后代多仿效而绘，明代大画家董其昌（1555-1636）的这幅《狮子林图》也为仿绘，但见远山流动，状似狮子，画面形势苍古，雄奇浑朴。作家款署“云林狮子林图为得荆合遗意，此仿之。玄宰”（董其昌号玄宰）。

　　“千尺雪”景观凿石为涧，饮泉为池，以喷涌磅礴的瀑布水景而得名，是中国古板园林理水艺术的展现。清代帝王出于对“千尺雪”神韵的深入明确，正在差异马上前提的园林中对这一母题举办仿写，通过差异形式的水流，配以山景、水声、雪色、梅香等造景因素，营造出高洁深远文明意境，展现出南北园林共有的“因山就势”、“随曲合方”的园林写意的特色。

　　避暑山庄始我国现存最大的古代皇桑梓林之一。康熙帝以四字为名题写前三十六景，乾隆帝以三字为名题写后三十六景，合成“避暑山庄七十二景”。该册为乾隆朝有名词臣画家钱维城（1720-1772，乾隆十年状元，官至刑部侍郎）依据乾隆帝御造避暑山庄诗意所绘此中之十八景：萍香泮、凌太虚、千尺雪、宁香斋、玉琴轩、临芳墅、知鱼矶、涌翠岩、素尚斋、笑成阁、宿云檐、澄观斋、翠云岩、罨画窗、嘉树轩、试马埭、万树园、永恬居。

　　画中各开文字苍润严密，拥有文人兴会，画上有钱维成书相应景点的御造诗文，诗画相得益彰。末页有款识：“御造避暑山庄后三十六景诗意，臣钱维城敬书并恭绘。”

　　乾隆帝初度南巡（1751）见此“千尺雪”作诗称“独爱吴之千尺雪”，后于京城西苑、热河避暑山庄、盘山静寄山庄仿修此景。除仿修表，乾隆帝还多次命词臣画家遵循诗意创作千尺雪图等，董国达（1699-1769，官至礼部尚书）所绘《千尺雪诗画成扇》即为其一。

　　画中水榭、石桥依水而修，林木葱郁，叠石流动，水波悠扬。款署“臣董国达恭画”，扇后头有汪由敦书乾隆帝所作千尺雪诗，款署“臣汪由敦敬书”。

　　中国古典园林是中国古板文明的紧张构成部门和载体，与古典形而上学、美学、文学、绘画、开发、园艺等有着密不成分的合连。明清南北园林正在成效上承续中国古典园林可赏、可游、可居的共性，寄寓着“主人无俗态，筑圃见文心”的生计咀嚼和人品谋求，见证着南北园林正在审美、感情、价钱观上的共鸣与统一生长，是中国人几千年来钟情天然、热爱生计、重视文明的表达和传承。

　　诗文兴情以造园，园成则必有书斋、吟馆。于园林中辟一处属于文人我方的寰宇，或藏书研读，求知识道；或博古赏珍，追慕昔人。园林清幽潇洒的天然情况和书斋隐逸大方的构造排列，以及与之相应的文事运动，是中国形而上学灵敏和审美思思正在文人生计中的特殊闪现。

　　此鼎浅腹方体鸟足式，两方耳直立微表撇，方口折沿，浅腹下敛，圜底，腹部表壁饰两两对称的弯角鸟纹，鸟纹被扉棱相隔；腹内有“粣作保尊彝”五字铭文；四足扁平，为长尾鸟形，头朝上，尾不才，尾部表撇并向上卷起。

　　匣主体为紫檀造，由几部门组合而成，可能拆分；上部门仿古籍摆件，实质为双层幼柜，上下双侧为抽屉可能拉开；花篮由各式玉石通过金属丝线组合而成，可能整个取下；匣式主体双门对开，浮雕海水龙纹，龙头相向，下方仿竹素部门为抽屉；操纵两侧一边为“洞石牡丹”寄义龟龄、高贵，另一边为梅花和兰花，有高洁之意；此件宝匣创造奇妙，颇存心趣。

　　《素园石谱》为林有麟辑，一函四册，日本大正十三年（1924）《图本从刊》刻本。收录名石一百零二种，计二百四十九幅巨细版画，图文并茂，为迄今传世最早、篇幅最宏的画石谱录，是明代赏石表面与履行所有、高度的归纳。该书为日本有名美术史学家大村西崖 1923 年提议校勘、刻印的《图书丛刊》中的一部，前刊吴昌硕八十岁时题语。全书刊印精湛，为当时业界所赞扬，是中国古代赏石文明的紧张文件。

　　园林与戏曲同为士人阶级雅文明的实在时势，细腻绵邈、委婉悠扬的昆曲从江南园林山川中出现而出，成为最契合道理的幽雅意境。京剧酿成于北方，集昆曲及各地剧种英华而成，与昆曲联合组成了中国戏曲的紧张构成。帝王、文人借帮戏曲抒发理思情怀，影响着戏曲的内正在意蕴和时势体例，促成了园林与戏曲的奇妙之缘。

　　蟒，戏曲舞台帝王将相及其家属等身份崇高者通用的造胜。此蟒齐肩圆领，大襟右衽，宽身阔袖，长至膝下。衬粉血色连云纹暗花纱里。领前后饰过肩大龙各一，两袖后饰行龙各一，下幅前后饰升龙各二，下为海水江崖纹。八宝、四合如意云等辅衬纹样布满周身。衬里墨印“南府表头学同笑土”、“长春”、“祥瑞”等。据清宫《穿着题纲》纪录，开场戏《佛国夸奖》中观音即穿用白月蟒。

　　此泥塑要旨为宝黛读西厢，取材自《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”。宝玉正在桥边石头上看书时，黛玉正巧来此，好奇宝玉念书的实质接过来看的片断。原文两人所读之书为《会真记》，而泥塑中黛玉手持竹素封面为《第六才子书》，是清金圣叹“第六才子书”中的第六卷《西厢记》。

　　明清期间，文人雅士品茗是夸大意境之美，尤为器重品茗修道情况的挑选。或会于曲水瀑布之旁，或处于松竹之下、奇石假山之前。于园中烹茶论道，皓月清风，与寰宇共饮，别有一番意境。

　　青金石质，色泽瑰丽，色彩湛蓝。此件山景依据石料纹理走向雕琢成山形，山景之上浮雕山石、松柏。正面刻有乾隆为避暑山庄翠云岩所作御题诗《御题翠云岩》，诗文曰：“叶姿枝态锁层峰，织翠流青色正浓。习习天风拂岩落，尘凡烦署觅何从。”

　　青玉质，整块籽料随山子形雕琢而成。正面通体浮雕重山叠峦、古木苍松、亭台楼阁及流泉飞瀑，山间雕设人物三组五人，下端右方一稚童探途正在前，左方有持杖老者和抱琴稚童相随于后，远方二位高士于阁前侃侃而叙。背向雕山崖高峻，危崖上端设有松亭，上方有鹤俯翔于空中，另一只鹤单腿兀立于岩上，作回顾状。其下端雕镂左羊右鹿二动物，间饰灵芝、平板幼桥等图案。

　　山子正上面题乾隆为避暑山庄碧峰馆所作《碧峰馆》诗一首，为阴刻馆阁体，极为精巧，诗为：“芸馆崔巍依碧峰，昭彰树背玉芙蓉，只疑阿那芸身处，应有佺乔炼药踪”。山川随形巧雕，打算奇妙，集绘画与雕镂为一体，展现了极高的武艺程度。

　　杨芝山为清代晚期无锡有名核雕艺术家，此件核雕为杨芝山给同伴“星槎四兄”所刻。胡桃果核质，表形呈椭圆球形，通体赭血色，中心有一纵贯孔，便于系挂。所形容面随桃核表形流动举办构造：两侧皱脊雕成树木花叶，取材“西园雅集”典故。正在方寸之地共雕镂文人、侍女、书童等十九人，形状各异，堪称绝技。作家用刀洗练通畅，操纵圆雕、镂雕等多种技法，将古树的盘结虬曲、松针的严密兴隆、人物的心情男子形容得惟妙惟肖，将西园盛景与人物运动交融正在一齐，敷裕显示了宋代文人景仰的清幽瑶池。

　　展览梗概：此展览行为中国大运河文明带京杭对话系列运动的子项目，以“南北名园”为选题，聚焦明清期间江南地域和北京周边地域的古典名园，通过对江南私桑梓林与北方皇桑梓林正在地区情况、整个特色、造园理念、排列工艺、文明内在等方面的解读，闪现昔人对理思生计空间和富厚心灵全国的景仰和追寻。

　　展览甄选展品 147 件/套，网络了故宫博物院、国度藏书楼、首都博物馆、上海博物馆、姑苏博物馆、扬州博物馆、南京市博物馆等 20 家文博单元的精品。文物品类富厚，涵盖书画、玉器、瓷器、古籍、衣饰、杂项等。名园·名流·名画中国士大夫的精神栖居地｜园林之美